在新加坡牛车水唐人街最繁华的闹市，曾经有一对楹联，默默立在那里，不言不语，见证长泰人在新加坡的辛勤与坚韧。

“長厚廣神庥華夷保護，泰亨徵帝力覆載望威”，两句首字合起来就是“长泰”二字。它是华人思乡情感的寄托，也是文化传承的痕迹。

龙津江边的“长泰庙” 章育明 摄

长泰，乃千年古县，历史悠久，文脉深远。

早在隋唐时期，属泉州府南安县武德乡；公元876年设武德场，888年更名为武胜场，后又改为武安场。至南唐保大十三年（公元955年），正式置县，取名“长泰”，寓意“长久安泰”。北宋太平兴国五年（980年），长泰改属漳州。

长泰地处厦漳之间，是闽南一座典型的内陆丘陵县域。虽不临海，境内却有龙津江贯穿，流入九龙江水系，最终注入厦门湾，通达浩瀚的太平洋。

这一“山内通海”的天然水路，为长泰人“下南洋”提供了重要通道。

古时，从长泰顺流而下，经龙津江、九龙江，约半日行程，即可抵达漳州月港或厦门港等主要出海口。正因如此，长泰虽为内陆，却与海洋世界始终保持着密切的互动与联系。

明清以来，长泰人多有“过番”谋生之举。他们乘风破浪，远赴南洋，远至爪哇、苏门答腊、新加坡等地，追求生计，也传播着中原文化。由此，长泰逐渐成为闽南侨乡之一。

龙津江边的“长泰庙”  章育明 摄

以地球表面大圆距离计算，长泰至新加坡约为2980公里。

19世纪初，从厦门或漳州港出发的帆船，需借助季风，历经风浪，如果行程顺利，通常需要20至30天的航行。彼时“下南洋”，既是一种地理迁徙，也是一种命运的跳跃——背井离乡，南渡谋生。

新加坡，位于马来半岛最南端，扼守马六甲海峡，是太平洋与印度洋之间的海上十字路口。自古以来即为兵家必争之地，也是世界贸易、文化交流的重要节点。

1511年葡萄牙人征服马六甲，1641年荷兰从葡萄牙手中夺取控制权，至1819年英国殖民者莱佛士在新加坡建港设市之时，岛上已有华人定居。1824年，英荷签订条约，新加坡正式纳入英国殖民体系。

随后百年间，大量闽南华人陆续涌入，在此落地生根，繁衍后代，形成如今占比超七成的华人社会。

如今，新加坡境内还保存数百座大大小小的华人庙宇，成为华人社会精神寄托和文化认同的重要象征。

其中，福建社群关系密切的天福宫（Thian Hock Keng）以及潮汕社群的代表庙宇粤海清庙（Yueh Hai Ching Temple）最为著名，至今香火鼎盛，历史地位显赫。

随着城市的发展与更新，一些庙宇在时代变迁中被迫拆除，成为历史的记忆。然而，其中也不乏一些极具地域特色、承载特定籍贯群体情感的庙宇，虽已不复存在，却依然在华人记忆中留有深刻印记。“清元真君庙”便是其中之一。

天福宫、清元真君庙（资料图片）

清元真君庙，俗称“长泰庙”，亦称“大使公庙”，曾坐落于福建帮华社密集的牛车水福建路上段一带，民间俗称该处为“长泰街”（原址在今中国广场附近），是新加坡唯一供奉清元真君的庙宇。

庙宇原为三进三殿、两重院落的格局，规模宏大，香火鼎盛，长期以来为长泰籍华人提供精神寄托与文化认同。

进入20世纪70年代，庙貌日渐衰颓，仅存一进一院，最终因城市重建而被拆除。庙中原有的三通碑刻与部分楹联至今仍被珍藏于新加坡国家博物馆，成为见证长泰人南来拓荒与信仰传承的重要文物。

19世纪的新加坡，是一座交织于殖民与移民的港口城市。

“长泰庙”的前身可追溯至1849年，由长泰籍华人为团结地缘血缘的族群，购地于长泰街，创办“长泰会馆”，并从家乡长泰接引香火，于馆内供奉祭祀清元真君，延续乡土信仰。

彼时，会馆不仅是宗教信仰的活动场所，更承担着协助同乡落脚安身、团结互助、共谋生计的重要功能，成为初来乍到的长泰侨民心灵与现实的依靠。

自创立至拆除，“长泰庙”在新加坡屹立约120年，见证了几代华人胼手胝足、开枝散叶的历史岁月。

“長厚廣神庥華夷保護，泰亨徵帝力覆載望威”，是清元真君庙中的楹联，两句首字合起来就是“长泰”二字。

或许，我们可以说“长泰庙”就是海洋文明中的一粒星辰，它低声诉说着，那些从山水间走来的长泰人，如何将一段旅程，变成了一段历史；如何将故乡的名字，镌刻进了南洋的土地与记忆之中。

2025年11月9日《闽南日报》第3版