丹桂茶窨制技艺是以浦城特有丹桂为原材料，红茶、绿茶、白茶、乌龙茶等作茶坯,按一定比例科学调配，采用合理的加工工艺，窨制成为具有桂花香气的丹桂花茶。

浦城县生产的丹桂红茶外形紧细有毫，条索匀整，内质香气浓郁持久，桂花香明显，具淡淡的蜜糖香，汤色金黄、滋味酵爽、冷汤香浓持久、耐久贮等特点。既保留桂花的甜润、馥郁香韵，又保留了桂花中大量水溶性氨基酸、无机盐等营养元素，成为茶中之珍品，具有一泡清、二泡浓、三四泡后香犹存的美誉。

浦城县祝桐君古琴制作技艺传承者，以手工方式依据祝桐君所著的《与古斋琴谱》的斫琴法度制作古琴，如此法所斫制的古琴有别于其他古琴的制作，从琴的形制到腹槽的设计，再到漆工艺的施工，都能体现出祝桐君古琴制作技艺与众不同的价值。

祝桐君留给后人的不仅有《与古斋琴谱》，也留下了古琴实物。2019年，祝桐君古琴制作技艺被列为浦城县第二批县级非遗项目后，有越来越多的斫琴爱好者跟随该项目非遗传承人学艺。

浦城县境内群山连绵，河溪纵横，森林茂密，四季分明，得天独厚的生态环境和自然条件极宜各种蛇虫及中药材的生长。长期生活于山区的人们，特别是从事野外劳动者，易受各种毒蛇伤害，往往危及生命健康。

中医中草药治疗蛇伤以治疗方式灵活多样、价格低廉为特点，能有效迅速控制症状，减少致残致死率。浦城中医药蛇伤防治技术源于浦城县濠村乡，民间青草药医生潘招子博采众方，寻得对抗蛇毒良方，百年间已传承六代，蛇伤治疗之精妙由民间引入医院，医者们通过中西医结合方法，成功救治各类蛇伤患者数以万计。

丹桂，浦城人叫“木樨”，是浦城人民心中的花，是浦城人民情感的对象、文化的象征、精神的依恋。木樨茶礼俗主要包含四个方面：一是木樨茶的制作工艺；二是木樨茶的初茶仪式；三是木樨茶的待客习俗；四是木樨茶的冲泡礼仪。

自古以来，木樨就与浦城人民的文化生活联系在一起，在长期的历史发展过程中，形成了深厚的文化内涵和鲜明的地方特色，由此衍生出与浦城人息息相关的木樨茶礼俗。清梁恭辰在《蜜浸》中记载：“浦俗嫁女必用蜜浸果品，以多为贵，至少亦须数百瓶……婿家往往蜜浸之精粗，卜来妇之吉祥与否。”“浦城大小燕集，以及新正（正月）数客，新宾登门，无不需此。”客来敬（木樨）茶，以茶示敬，以茶为礼，与吉祥、友善相连，成为了一种生活方式、一个民间习俗。

真德秀家训是浦城真德秀(1178- 1235)订立的。家庭是社会的细胞，家训的出现，家教的形成，更多展现的是一种看不见的精神风貌、摸不着的风尚习气。它以一种隐性形态存在，在家庭成员间潜移默化地相互影响，体现着一个家庭一个家族的习性和风气，这是社会安宁稳定的基础。

真氏族人理解家训家教的重要性，几百年来潜心研究和传承，真德秀家训为后人提供了立世规范和育人指南，为宗族的发展和繁衍给予了务实和谐的期待。随着家训的流行、社会的认同，家族道德基础得到深层次的夯实，真德秀家训进一步增强了家族的自律行为，这有利于社会稳定和安宁。

章仔钧家训是浦城人章仔钧（868－941）订立的。章仔钧家训是中国十大家训之一，2015年9月29日，在中央纪委和国家监察部网站，向全国发布章仔钧家训。章仔钧家训是古代家庭教育思想的一部学术名著。

章仔钧家训至今已流传1200多年。五代状元章仔钧孙章文谷撰有《浦城章氏家乘序》，开始修撰宗谱，在宗谱中就刊载《仔钧公家训》。北宋嘉祐（1056－1063）间，仔钧六世孙编修《章氏庆系图》，其后，累修不缀，都把章仔钧家训放在显著位置。民国8年（1919）出版的章贻贤编撰的《章氏会谱》中载，“家训为太傅公垂诫，凡属子姓。皆当恪守。”

2004年12月，成立浦城章仔钧练夫人研究会以后，将宣传践行《仔钧公家训》作为重中之重，经过全方位的宣传、诵读，使全族家喻户晓。