陈玉玲

古代书院文化是中国文脉的传承。顺昌位于福建西北部，武夷之南、闽江中域，富屯溪、金溪汇合处，为顺达昌盛之地，历史上共有16所书院。顺昌建县于后唐长兴四年（公元933年），虽境域不大，却人才辈出，历史上曾涌现出北宋工部尚书廖刚、南宋理学名家廖德明、明代吏部尚书李默等文化名人，因此也被誉为“八闽善地，文献之邦”。

一、历代书院兴衰变化

后晋年间，吴氏在演山创办演山书院，是顺昌书院之始。此时书院的作用还是为让吴家子孙有求学之所，与四方士友一起研习经典、探讨学问，不只是应对科举考试，渐渐成为当地远近闻名的重要书院。

宋至清，理学兴起，顺昌县教育均沿袭科举制度，士子读书，先受启蒙识字教育，后再攻读孔子学说，考试科目为“四书”“五经”，是时县有儒学、乡有书院、村有私塾，读书之风，盛极一时。

宋时理学兴起，偏安一隅的福建因为其地理优势为书院的发展提供了必要条件，书院得以迅速发展。杨时、朱熹都曾来顺昌讲学、游历，并留有诗作和手迹。朱子对顺昌书院发展起到了重大影响，谟武村创办苍山书院，并培养出了得意门生廖德明。顺昌历代应试登第不辍，尤以两宋为最。两宋年间，顺昌一个3万多人口的小县，却有中进士者38人，中举人者137人。

明代，官办书院兴起，并且将书院建设于县城之内、市井之中，如双峰书院、二贤书院。同时，乡镇书院也纷纷创办起来，乡绅在高阳振科村创办凤山书院、在槎溪邓氏宗祠创办双秀书院、在福峰饶氏宗祠创办饶氏书院，绝大部分书院成为应对科举考试的教育机构。

清代，书院增多，书院多实行官学管理模式，主要是为了科举服务。顺昌县内规模最大的华阳书院于此时创建，并经三次扩建翻新。各乡镇书院也增多，比较偏远的乡也办了书院。清乾隆二十七年（1762），乡绅在梅岐里（今岚下）创建岐山书院、在岚下郭城紫云禅寺附近创建紫阳书院、在岚下乡岚下村创建谢叠山书院（谢叠山即宋末爱国将领、诗人谢枋得，因抗元兵败，流寓建阳等地，岚下乡的谢氏后裔创办此书院）。清乾隆二十五年（1760），乡绅在九村村创办九贤书院。清咸丰六年（1856），乡绅在洋口创建龙山书院。清咸丰六年（1856）乡绅在谢屯亦办屯山书院。

历史以来，顺昌境内有书院、书斋等43所，其中，以书院冠名者共计16所。在分布上，城区主要有4所：二贤书院、六贤书院、双峰书院、华阳书院；乡镇主要有12所：演山书院、苍山书院、凤山书院、双秀书院、饶氏书院、文献书院、紫阳书院、谢叠山书院、岐山书院、龙山书院、屯山书院、九贤书院。

书院完成了历史使命之后，几乎所有书院改为小学堂，融入现代教育的历史潮流中。清光绪三十年（1904），华阳书院改并为县立高等小学校；清光绪三十一年（1905），龙山书院改为龙山小学；其他书院于民国十年（1921）后均改为小学。

二、主要书院情况介绍

后晋940年，吴氏在演山创办演山书院，是顺昌最早的书院。唐末上柱国公吴佩弃官避乱，南迁入闽。其妻朱氏携家族大部分支迁至顺昌演山脚下开荒造田，并建宗祠和书院。演山书院是类似于家塾性质的书院，以训诫族内子弟为办学目的，因为重视文教，但又不拘泥于文字，吴氏子孙又在演山自力更生，其各方面素质都很高。后从演山书院走出的吴仲辅一举考得进士，演山书院名声大噪。随着吴氏后裔等又纷纷迁出演山，演山书院渐渐萧条没落。至今演山之上吴氏家庙遗址仍在。

南宋绍兴二十七年（1157年），朱熹到谟武讲学并指点创办苍山书院，有遗址。此时书院仍是不拘泥于一家之言，允许不同学派之间进行广泛的辩鸣，是往来学者交流思想的地方。因此谟武人廖德明少年学佛教，听朱熹讲学之后毅然选择了理学而一路追随朱熹，之后考得进士，为官清廉、刚正不阿。后历任浔州知州、潮州通判、广东提刑等官职，成为朱子理学在两广的主要传播者之一，对理学的发展有一定影响。其随朱熹讲学所记的笔记被集结成册《文公语录》。

南宋咸淳九年（1273年），时任福建闽海道佥宪节的顺昌人廖邦杰建双峰书院，这是县城内的第一家书院。元被毁，后又新建。双峰书院内原有祭祀杨时、廖刚、朱熹、廖德明四先生的祠堂。元延祐三年（1316)，双峰书院的山长陈棠（建阳人）请黄文仲作文《顺昌双峰书院新建四贤堂记》：“登斯堂，睹其像，知此为四贤。则知所敬，知所敬则知所学，知所学则知所祖宗。”后双峰书院又增加罗从彦、李侗两位先生，因此又称为六贤书院。此时的书院祭祀先贤，一是儒学正统文化的体现，二是能让学生们受到先贤们优秀品德的熏陶。从祭祀的六位学者来看，是道南理学传统文化的发展延续。

明朝，朱子理学得到官方推崇，官办书院迅速发展起来。明正德十六年（1521），县令马性鲁将六贤书院移到在被毁的资胜寺地基上，位于县治西，院内祭祀廖刚（廖高峰）、廖德明（廖槎溪）两位学者，因此易名为二贤书院。二贤书院是顺昌第一所官方创建的书院，有置学田30余亩、地7亩。中堂祀二先生，有赐额曰“万世维新”，堂之东西为翼厢，后为寝厅，右空地为园。祠门前立石坊，坊额书“真儒”两字，二贤书院后也称为二贤祠，现已无遗址。

清乾隆十四年（1749)，署令张元芝在县治右创建华阳书院，即原六贤书院旧址之上。乾隆二十八年（1763），知县陈瑛扩建，左有涵清阁，后有步云亭。道光十年（1830），邑人合力捐资，在基础上又扩大新建，并改涵清阁为奎星楼。华阳书院前为讲习之地，后有祭祀先贤之堂，又有步云亭足以游憩。可见书院虽在县城之中，却保持了其清静幽雅的环境，更适宜学生们修身养性、辛勤学习。邑令陆嗣渊在《重建华阳书院记》中记载：“而书院壮丽矣！地灵则必人杰，有守即可有为。”清光绪三十年（1904)，华阳书院改为县立高等小学校。

清乾隆二十三年（1758)，张文献公后人张奇尧在富屯都（今富文）创建文献书院。张文献公即张九龄，是唐玄宗时著名宰相，张九龄谥号“文献”，后裔散见于广东、福建等地。在富屯都扎根的张氏后人建有文献公祠堂以纪念先祖，又建有文献书院以供后世子弟习文。张氏家风优良，家族和睦，张奇尧之父张瑞吉胸怀大义，丰厚家产不用于捐官买官，而是捐以修志，修驿站、武庙、文昌阁及通郡大路。乾隆三十年张奇尧又扩建了文献书院，至民国时期书院已废。

三、书院的历史意义

千百年来，朝代兴衰更替，顺昌古代书院历经沧桑。顺昌书院的数量在整个闽北来看并不算多，但文脉一以贯之，培养了一批又一批的杰出人才，为学术的繁荣和文化普及做出了重要贡献。顺昌县历代官员对于加强书院的建设也抱有极大的热情，多次对书院进行重修和扩建，并置田以用于维持日常。官办书院，规模大、影响深远；地方儒绅倡建的民办书院，虽规模小，却也面面俱到。这些书院具奉祀先儒、教授生徒、学术交流与著述等职能，勉励生员们忠君爱国，正直勤勉。顺昌古代书院的长期存在，对顺昌古代教育、社会生活、文化的积淀，都产生了深远而又重要的影响。

在科举制走向没落之时，书院性质发生改变，其遗留建筑纷纷改为了新式学堂，继续发挥其作用。现今，这些书院的原址上也多建成了小学、中学、纪念堂。对书院文化进行系统的挖掘和整理，加强对书院的保护与利用，推动包括朱子文化在内的优秀传统文化传播与传承，是我们下一步更应关注的课题。