福建日报-新福建客户端5月10日讯（记者 萧镇平 通讯员 林聪华 文图）5月10日下午，一场精彩的闽南语音乐情景剧《朱熹陈淳与漳州龙文隔空对话》在漳州市龙文区文化中心上演，引起现场观众的阵阵掌声，这是龙文区首次尝试将省级非遗项目《陈淳传说》创造性转化、创新性发展的文艺精品。
漳州人陈淳系“朱门高弟”
朱熹，世称朱文公，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
漳州是朱子在福建主政的唯一城市，知漳期间，朱子兴教育才、整饬吏治、体恤民瘼、移风易俗、首印“四书”，给漳州带来了政治经济改革的先进理念，推动了儒家礼仪文化在漳州的传播，漳州由此成为闽台理学重镇。朱子在漳州的一大收获即发现陈淳。
陈淳，南宋理学家，字安卿，亦称北溪先生，今漳州龙文人，是朱熹晚年的得意门生。其两次受教于朱熹，得“下学而上达”的指引，终成为影响一方的理学家，是朱熹理学思想的重要继承者和阐发者，著作有《北溪全集》。
作为“朱门高弟”，陈淳不负师望，阐明义理、讲学严陵、授业漳南、卫道师门，代表作《北溪字义》阐述程朱学说最为精辟而有系统，为人们理解朱熹哲学理论思维起到教科书的作用,也为传播朱子学作出了独特的贡献，有“东亚第一部哲学辞典”之美誉。
在漳州 一带，至今还流传着许多有关陈淳的传说，如“北溪好字画”“画山猫”“嫁妆三大张”等，2022年,《陈淳的传说》被列入“福建省第七批省级非遗项目名录”。
“朱子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，漳州是朱熹治学理政生涯中的重要一站，有‘紫阳过化、海滨邹鲁’之美誉。”福建省闽南文化研究会朱子学专业委员会副主任、原闽南日报社总编叶明义说，近年来，漳州市重视推进朱熹陈淳文化研究，全力打造“朱子文化品牌”，提升漳州的文化厚度。
尝试将非遗转化为文艺精品
朱子文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，如何创造性转化，创新性发展，焕发出时代风采，面对着这样一道历史和时代意义的“考题”，作为“陈淳故里”的龙文一直在探索。
“陈淳是漳州龙文本地人，是朱熹晚年的得意门生，由于之前宣传不够，但是却还有许多群众对他不大了解！”《陈淳的传说》的非遗传承人、漳州市第二实验小学校长郭耀梅说，所以从两年前开始，她就是构思将朱熹陈淳的故事，搬上舞台，于是就开始创作剧本，其间经过多次的修改，并经过将近半年的排练，最后得于亮相，
《朱熹陈淳与漳州龙文隔空对话》讲述的是，公元2023年，四个小伙伴在上学路上谈论北溪先生陈淳，琅琅书声动人心弦，老师奖励他们到云洞岩脚下听起陈淳传说。从公元1159年那个因为陈淳出生而改名的小村庄说起，到朱熹陈淳二人一见如故；再到北溪先生这位闽南理学的开创者和老师朱熹一起倡导移风易俗，使漳州从一个不识礼教的凡俗之地逐渐成为"礼义之邦”……现代师生讲述这一段旷古烁今的师生情缘，却也邂逅了一场跨越八百年的云洞岩团聚，朱熹陈淳看到今日龙文，发出由衷的感慨。
“该剧共三幕，分别以序幕、桃李初见、桃李再见、桃李芬芳，展现800多年前朱熹知漳情景，以朱熹陈淳师生情作为主线贯穿全剧，层层推出正大光明治国理念、爱国爱家爱漳州爱龙文的主题思想。”郭耀梅说，整场音乐剧以朱熹陈淳师生情作为主线贯穿全剧，层层推出正大光明治国理念、爱国爱家爱漳州爱龙文的主题思想。
据悉，下一阶段，龙文区有关部门还将征求一些专家、学者、群众的意见与建议，对此剧进行打磨提升，争取打造出一幕文艺精品。
北溪风吹桃李芳——评音乐情景剧《朱熹陈淳与漳州龙文隔空对话》
区政协文史委 沈少辉
音乐情景剧是一款当下流行的舞台艺术，主要体现在剧情、表演及音乐乐章之间的高度契合，兼容多种艺术形式呈现于舞台。龙文区原创的闽南语音乐情景剧——《朱熹陈淳与漳州龙文的隔空对话》，正是以这种脍炙人口的艺术形式，致敬宋代漳州的两位大儒：一位是理学宗师朱熹，另一位是龙文的先贤——北溪先生陈淳。
该剧攫取朱熹与陈淳在漳州的生活片段，以芗剧音乐元素为底色的音乐背景及闽南语对白，表现两代大儒在漳州的文化传承及传播，开启“紫阳过化”到“海滨邹鲁”的文明进程的序幕。该剧自2023年5月10日正式首演以来，成了龙文区在群众中影响颇大的文化热点，直播视频迅速向外传播，各方好评如潮。
这种新颖别致而又接地气的艺术形式，其实也脉络清晰、根源深远。春秋《诗经》中的《风》，正采自土风民谣，而后由乐师击节而歌；源自西汉的乐府，如我们耳熟能详的《长歌行》《陌上桑》，直到南北朝的《木兰辞》《孔雀东南飞》等篇章，也是采自民间歌谣加配乐的模式，至今久久传唱；直到盛唐，许多著名诗人依旧对乐府恋恋不舍，于是留下《将进酒》《塞上曲》《兵车行》等脍炙人口的诗篇。纵观历朝历代的歌与诗，朝堂黄钟大吕的颂歌、士大夫们阳春白雪的大雅，固然自有其一席之地。但真正能深植于民间并枝繁叶茂的，还是那些源自真实生活情景的作品，它们雅俗共赏、活色生香。
上世纪六七十年代，“唱歌册”在闽南地区民间非常流行。当我还是个懵懂少年时，常见在一间编织渔网的小作坊里，一群老奶奶围坐着，一边埋头织着网，一边侧耳听着“歌册”。在她们中间，坐着一位断文识字的老奶奶，一手执着泛黄的“歌册”，一手指着的歌词，七字一句、似唱似读，忘情地唱着读着。神奇的是，那群目不识丁的老奶奶居然都听懂了歌中的故事！她们会在某个节点上稍作停顿，七嘴八舌评论几句、唏嘘感慨一番，再抹一把眼角的泪水，然后继续听歌、继续埋头编织。
无论是《风》、《乐府》还是闽南的“唱歌册”，放在当下不也是一出出活色生香的“音乐情景剧”么？《朱熹陈淳与龙文隔空对话》一剧三幕，前两幕选取陈淳拜师和朱熹家访两段生活场景，在音乐和闽南语对白中从容展开。剧情没有“沦陷”在大师们的学术文章领域，而是四两拨千斤，从而折射和衬托出先贤的学识、风范与情怀。最后一幕，让“今日龙文”与八百多前的圣贤隔空对话，使观众在轻松愉快的气氛中了解龙文的前世今生，了解这方水土曾经的文明符号。
剧中，我们得知北溪先生的《启蒙初诵》，竟是家喻户晓的《三字经》母本；古代“高考大纲”《四书章句集注》的作者，原来曾是我们漳州的“市长”；真实与真性情才是“真圣人”；《有福气三大箱，无福气三大张》的故事蕴含着玄机，巧妙地渗透了“尊重文化则多福，不尊重文化则少福”的不俗理念。
文明的曙光没有特定的形质，它温暖、亲和、耐心，从不同的角度锲入并照亮每一个角落。而借着光亮前行的人们，将从中认知善与恶、分辨正与邪、感受美与丑，学会思考生命的意义及灵魂的归依……由此，我们完全有理由相信，八百多年前北溪先生陈淳出生时“百草皆香”并非只是一个传说，而且还是一个预言。因为八百多年后，在科技发达、物质丰盈的今天，我们依旧能感受到北溪之风的吹拂，领略到北溪两岸的芳草鲜美、桃李芬芳。