石华鹏的散文集《遇见》（中国言实出版社2022年1月版）分两部分，其中第一部分“城与村”，集中于叙写福建的地域文化游踪，它们论题集中，论述方式近似，反映了石华鹏的地理文学写作风格，从中也可以一窥其散文的一些特点。第二部分“人与事”，文体较杂，有抒情散文、演讲词，等等；内容也散，有状物、记人、感怀。所以我欲舍“人与事”，而专谈“城与村”。

这些篇章基本上都是对闽地的历史“考古”、文化“考古”。一言以蔽之，是“知识的考古”。这也成就了整部散文集浓厚的文化味道。作为对地域历史有探索的作家，作者对文化的意义看的是比较清楚的，正如他在书中所说：“在我看来，没有洞穿时空、没有旺盛的生命力、没有久远的知名度的思想、精神、人物，很难称得上真正的‘人文’‘文风’。‘人文’‘文风’是如基因一般以隐秘的方式、顽强的生命力藏于某地的土壤和空气中的人文因子，它连接过去，影响和塑造今天甚至明天的地域人文景观。”

这里有几个关键词：人文、文风、地域人文景观。它们是散文集《遇见》的精神基调。事实上，这一段话是针对闽北建阳而发，但我认为，它是高度的概括，用于闽地全省域，未尝不可，未尝不切。石华鹏想要“遇见”的，或者引领我们“遇见”的，便是闽地文化上的特性。

揭示文化、反映闽地，就成了散文集里一篇篇文本的共通之处。其故事是具有闽地味道的，人物刻画具有闽人的风采，画面、要素具有闽省的地方特色。举凡建筑、山水，甚至一些语言词汇，都深具闽地的文化精髓。或许，这就是文学在地化、文学“扎根”在土地上的一种表现形式。

对这些闽地文化的呈现，《遇见》的语言洗练、时有优美，呈现细致、刻画精妙。要言之，就是要写出闽地闽人的特征。比如，写山水，善于抓住闽地的风貌。“这里的峡谷之美，美在风情万种，美在内秀大方，它集神奇、雄险、古幽于一身，让人流连、赞叹。神奇者，造型各异，神秘奇怪，如天神巧手而为，在似与非似之间，任想象力驰骋；雄险者，深涧绝壁，雄奇险峻，哪怕一只飞鸟也难以立足，人何以‘挂’在崖身而泰然处之？只因有‘天道’而助也；古幽者，古朴幽寂，幽深旷远的宁静峡谷，融合着天地洪荒般的自然音响，让人沉静、遐思，这里的一林一木，一山一石，如藏之深山的修行者，气韵沉郁……”语言优美中有雄浑之感，文气闲散中有浩然之感，是绝好的散文文笔，令人显见这个地域的韵味。

它还精确地反映、刻画出闽人的精神面貌。历史事件的摹写，人物历程的敷陈，这些是文本中大部分篇幅的内容。就是在这些篇幅中，作者构建了闽人的精神世界。例如，写泉州，《遇见》抓住了闽南人普遍的一种精神特点：年老还乡，乡愁情结。文本中说道，即使远走东南亚，打拼做生意，富甲一方时，他们便会返回家乡，“起大厝”。《石狮景胜别墅记》便是围绕这个意思，叙写了以高祖景为代表的闽南人群像。

除了大篇幅的叙写，一些细微的“荡笔之处”也是直指精神内核。比如，石华鹏写了景胜别墅“曝麦观书”的匾额，让人容易想起东汉高凤的故事。然而，作者作出了引申，写出了自己经由考察闽南人的内心世界而作出的解释：一种怡然自得的状态，“或许也是这位富商辗转奔波后，晚年归家后的一种精神向往吧”。以细微的一物，以简练的文笔，把握到了闽南人的精神追求。

但是，作者又提醒我们，闽省各地的特色，仍是有细微差别的，“表面上，规划、样子大致相同，但内里各个县城的魂魄还是自己的，没有丢”。散文集《遇见》，很多地方都有这种细微的分辨。比如，侨乡洋楼，“这种创造除了在泉州地区可见外，其他地方罕有看见”，这是说泉州独有的一种建筑样式，抓住了泉州的风格。论诏安，就重点抓住三位先生沈耀初、沈冰山、郑兆钦，“三位先生，塑造了诏安的三种传奇：命运传奇、艺术传奇、时间传奇”。散文集《遇见》中多有如此的分辨与叙写，饶有特色，又令人独见各地之妙。

所以说，石华鹏的散文创作，“扎根”在闽省土地上。这块土地的岁月与历史、文化与精神，一时见于纸上。