作为福建人，如果我们回忆我们的历史，会看到历史上福建人对外界一直有一种亲和力；如果不是被侵入而还以颜色，一贯秉承以礼相待的传统。因而，福建对外交流有和谐温馨的气氛、深厚的友情积淀与互惠互利的结果。

作为中西文明交流交汇点，福建有着丰富的历史案例，展示出福建亲和、谦和的对外态度与热闹的往来氛围。早在公元400多年，福州与日本已在海上往来，后有高僧互访。753年，泉州超功寺僧人昙静随中国高僧鉴真东渡日本讲学。804年，日本遣唐使遭遇台风，在福建登陆，受到地方官府的礼遇。558—562年，印度僧人真谛在福州译经；825—840年，印度僧人般袒罗来到福州开元寺讲学。935—939年，新罗国使到福建敬献宝剑。944年，占城国金氏婆罗抵闽并捐资盖亭。

到了宋朝，福建的对外交流更为频繁，规模更大。天竺国僧人啰护哪于984—987年在泉州买地，建起宝林院。建溪“主舶大商”毛旭到阇婆经商，与阇婆国王有非常好的关系，后阇婆派遣使团前来宋廷朝贡。到了1206年，泉州海船已与大食、三佛齐等30多个国家与地区有商业来往。1214年，日僧净业到福州，带回开元寺《毗卢大藏》。1223年，日本加藤四郎和左卫门景正随同道元禅师到福建，学习如何制瓷。

南宋时期，泉州与58个亚非国家和地区通商。宋朝一个典型的案例就是福建与朝鲜的关系，“高丽王城多闽人”，这些人多带去先进的科学技术，为当地经济与贸易发展作出了贡献。医药、画塑、乐艺、朱子学传入高丽。曾有高丽官员安裕（1243—1306年）在北京学习朱子学，他绘制了孔子像与朱子像，于1288年携带画像与《朱子全书》回高丽。他崇拜朱熹，屋子里挂着朱熹的画像，以朱熹字号中的“晦”字作为自己的号。为了发展高丽儒学，他提出六品以上高丽官员捐钱物作为奖学基金，鼓励研究宣传朱子学说。

到了元朝，到福建居住的人越来越多。元初，南印度马八儿国王子孛哈里因与父王不和，携妻来泉州侨居。印度故临国时罗巴智力干父子也来泉州侨居；元廷使臣、泉州人尤贤曾到南印度各国访问。1322—1328年间，意大利人鄂多立克游历福州和泉州。1324年，为迎接高僧明极楚俊，日本文侍者入元，将海船开到福州。1367年，福州雕版匠人陈孟千、陈伯寿赴日本。

到了明朝，交往的国家越来越多。福建与琉球交往密切，有闽人移居琉球，琉球政府派遣官生来华留学。福建高僧道者超元、隐元、南源性派等人东渡日本。西方人艾儒略、卢安德、高琦等抵达福州等地进行文化交流。1627年，福州发生著名的“三山论学”，艾儒略与叶向高进行过一场辩论，福州文人曹学佺参与。

明朝最典型的案例就是郑和下西洋，虽说是明政府的行为，但福建在物资提供、港口服务及军队人员组成部分等方面都起了重要作用。郑和的船队到哪里，都受到欢迎与礼遇。根据《瀛涯胜览》所载，郑和船队到祖法儿国后，“开读赏赐毕，其王差头目遍谕国人，皆将乳香、血竭、芦荟、没药、安息香、苏合油、木鳖子之类，来换易纻丝、瓷器等物”。

郑和遵循 “宣德化而柔远人”的政策，与亚非国家的关系发展得非常融洽，《西洋藩国志》载：“其所赍恩颁谕赐之物至，则番王酋长相继拜迎，奉领而去。举国之人奔趋欣跃，不胜感戴。事竣，各具方物及异兽珍禽等件，遗使领赍，附随宝舟赴京朝贡。”于是，出现十六国遣使千二百人贡方物至京的盛况，更有国王携妻入朝，表达了对中国的敬慕。使者多从泉州港登岸，受到地方官员的盛情款待。

清朝初期，西方人来闽文化交流频繁，福建人外出与当地人交好甚多，后列强发动鸦片战争，使中外交流性质发生改变。然综观整个福建对外交流史，福建人秉承了亲和的传统，表现出极大的亲和力。当下塑造我们的国家国际形象，加强亲和力，实际上是发扬我们自己的传统，是助力中国文化走出去，真正的中国文化有很明显的谦和、亲和属性。

那么，我们现在该怎样做到这点呢？在维护国家利益，尊重历史大是大非的前提下，外宣内容应该尽量为受众着想，表现出谦虚的品质、平和的心态，让对方接受，多谈谈双方都感兴趣的事，多勾起对方对其前辈与中国友好往来的真诚回忆与美好联想，多做为两国友谊，尤其民间友谊穿针引线的事。

在这方面，习近平总书记为大家作出了典范。美国加州物理学教授密而顿·加德纳是在福州鼓岭长大的，在美执教时其思故情结不渝，临终念念不忘“kuling（鼓岭）”，此事被写成题为《啊，鼓岭！》的文章于1992年刊载在《人民日报》上，引起了时任福州市委书记习近平的关注，他随即邀请了其夫人嘎登勒太太来福州鼓岭，为丈夫圆梦。后来，习近平两次访美讲起鼓岭的故事，感动了许多美国人。

（作者单位：福建师范大学外国语学院）