【编者按】

闽都之光，薪火相传。

今年3月24日，习近平总书记来到福州三坊七巷考察，听取福州古厝和三坊七巷保护修复等情况介绍，还步行察看南后街、郎官巷，参观严复故居。习近平总书记多次强调，要“让历史说话，让文物说话”，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产都活起来”。

今年，第44届世界遗产大会将在福州举办。保护好历史文化遗产，留住文化根脉、守住城市之魂，打响闽都文化国际品牌，为加快建设现代化国际城市夯实文化根基，势在必行。

为此，《闽声》杂志重磅推出《清风来故人——近世闽籍名人墨迹摭谈》，该书为闽籍书画鉴藏的实物佐证，四十余位名家旧墨，两百页二十万字，百余幅配图，涉及晚清民国学界、政界、商界、书画界、收藏界、宗教界、教育界、文学界等领域，具有不可低估的史料价值和艺术价值。

本书为兰若先生书画鉴藏类随笔专著，涉及原作、释文、小注、考证、鉴赏、评论等诸多知识版块。我们将陆续刊发《清风来故人——近世闽籍名人墨迹摭谈》的精彩内容，与您一同回归“旧时明月”，触碰那些有历史、有温度、有趣味的文字，领略博大精深的闽文化精神风貌。

陈衍（1856 ～ 1937） ，字叔伊，号石遗。福建侯官（今福州）人。近代著名学者、诗人。清光绪八年（1882）举人，先后入台湾巡抚刘铭传、湖广总督张之洞幕。任学部主事、兼职礼学馆，讲学于京师大学堂（后为北京大学）、厦门大学、无锡国专诸校。主持编撰《福建通志》，著有《石遗室诗话》《石遗室诗集》《石遗室文集》等

1923 年，年近七旬的石遗老人受邀来到厦门大学，担任文科教授。鲁迅先生当时亦在厦大任教，他在日记中写道：“陈石遗来，众皆往拜之，大诗人也！”

石遗即陈衍的号。陈衍曾忆及其少时曾梦至一处，重楼叠阁，楼阁里存书数百橱，他四望无人，随手抽数册阅之，有书印有“石遗”字样，似为己作，书中所述内容已模糊不清，醒时只记如此，看看入梦前手握《元遗山集》，便自号石遗。亦取其旧字叔伊之谐音。

元遗山即元好问（1190-1257），其诗清峭生态，作词为金朝一代王冠。陈衍的兴趣果然与元好问相似。陈衍幼从兄陈书学诗，清光绪八年（1882）中举，后数度再试不第。其为学兴趣广泛，年纪轻轻便文才出众。陈衍曾入台湾巡抚刘铭传幕，任过陈季同创办《求是报》主笔，后应湖广总督张之洞邀往武昌办理新政笔墨，并任官报局总编纂。1907 年，他赴京供职学部，并兼任京师大学堂文科教席，赁居小秀野草堂结成诗社，诗文唱酬，为一时盛会。

陈衍《行书自作诗》 册页 纸本

1912 年，他应梁启超邀约，在其主编的《庸言》杂志上连载《石遗室诗话》，以古代传统诗话独特的诗论形式， 揄扬“同光体”诗，提倡“学人之诗与诗人之诗合一”，以达到“真诗人境界”。其知人论诗，均能切中肯綮，一时风行海内，后学奉为准则。当时诗人“争欲得其一言为荣，于是投诗乞品题者无虚日”。鲁迅日记所述，也恰恰印证了陈衍在清末民初文坛上的盛誉。

著名作家钱钟书父亲、国学大师钱基博称赞陈衍的文章为“并世文章之雄也。”钱基博与陈衍是至交，曾携年少钱钟书到陈衍家做客，陈衍看了其诗稿后评云：“此乃才子诗也”。 1932 年除夕，苏州城胭脂桥畔，陈衍请钱钟书来家度岁，屋里一老一少，评诗论文、品评时贤，契阔谈䜩。钱钟书默记陈衍谈话，后撰《石语》得以传世。全篇文言记述，词章优美，生动风趣，学术价值高。

识文：宛在堂重建之明年，西湖既濬，余自都归里。至湖上水色漾碧，堤柳方新，堂以外荷亭、镜湖亭

款识：守咸仁兄正，七十九叟，衍钤印：石遗室（白）

陈衍一生宣扬“同光体”诗歌，其论诗推“三元”：“诗莫盛于三元”，“三元”即唐朝开元、元和和北宋元佑。他认为宋诗“清而有味，寒而有神，瘦而有筋力”，把宋诗抬至前所未有的高度。著名文史学者缪钺曾以一段妙喻对唐宋诗作了比较：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”

诗人生处风雨飘摇之国势，身怀家国情怀，又向往山林隐逸，诗人在危势中的身世之感，出世入世之矛盾形成其诗清苍奇峭，风骨高寒，且阐发哲理，自成一家。这也与“同光体”同格，使其成为“同光体”闽派代表人物。钱钟书评其诗曰“诗中疏凿别清浑，瘦硬通神骨可扪”。 陈衍家居榕垣文儒坊大光里，其后园名曰“匹园”，新园建成林纾自京寄诗以贺，陈衍吟诗和之：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，让福州“三坊七巷”美名远播。

陈衍书法亦如其诗，承奇崛遒劲、清刚萧朗一脉。从其诗稿信札手迹可以感受学人之严谨、诗家之旷达，体现个性和学问修养，真乃“学者之书”矣！

按：陈衍在京赁居之处小秀野草堂旧址，园林雅盛，时京师文人诗酬唱和风雅之地

石遗寓景（松庵绘）册页 纸本 设色

余有缘收藏陈衍《行书节录小西湖重建宛在堂记》轴。宛在堂，明正德年间福州诗人傅汝舟在福州西湖小孤山上始建，遂取《诗经》中“宛在水中央”之意。清乾隆年间宛在堂设立诗龛，作为闽都诗人纪念堂。光绪年间，因年久失修而倒塌，后经陈衍与王允晢、何振岱等人商议筹款得以修复。宛在堂修复后，陈衍为宛在堂作联两对： “杜诗韩笔愁来读，林月湖风相与清”、“聊增东越湖山色，略似西江宗派图”。此幅作品系 1935 年石遗老人七十九时自京都返榕去西湖宛在堂游历观赏后所作，年迈诗人一路心情轻松、惬意，辞章隽永，书作具有成熟期典型的章草风格，又有欧柳唐碑笔意，清刚奇崛中透出安和静穆之气，正是一幅陈衍晚年难得之佳作。

福州文儒坊大光里陈衍故居

陈衍诗学精博，亦以文章名世，其晚年编修《福建通志》颇为时人称道。很少人知道，研究经济也是陈衍治学的重要领域之一，他曾致力研究和传播西方商业经济学理论，1901 年他写出《货币论》，这是中国第一本关于货币的专著。他与人合作译成《日本商律》《破产律》《商业博物志》《货币制度论》《商业经济学》等书。“ECONOMICS”一词，严复《原富》译为“计学”，陈衍首改译为“经济学”，沿用至今。

陈衍一生身阅数次重大事件，颇能明辨是非。1911 年武昌起义爆发，时陈衍任职学部，有人询之时局如何，陈衍坦言：“惟有清今上逊位耳！”，认为清朝气数已尽，武昌起义乃顺应历史潮流。他率先剪去长辫，穿上便服，反对当遗老，曰：“一人有一人自立之地位。老则老耳，何遗之有？”1915 年，袁世凯图谋称帝，筹安会准备了前清勋贵、巨富和硕学通儒三类首要人物名单。当陈衍得知自己的名字被列在硕学通儒首位时，认为“劝进”就是从贼，厉色要求从名单上去除自己的名字，绝不可为。郑孝胥曾是陈衍最亲密的诗友，年轻时二人秉烛谈诗，其乐融融。郑孝胥后来附逆落水，陈衍愤然与之绝交。

“一幅林山收晚景，数家茶肆息劳生”。1937年 7 月，一代诗坛名宿石遗老人病逝，葬于故乡榕城西门外文笔山。