【编者按】

闽都之光，薪火相传。

今年3月24日，习近平总书记来到福州三坊七巷考察，听取福州古厝和三坊七巷保护修复等情况介绍，还步行察看南后街、郎官巷，参观严复故居。习近平总书记多次强调，要“让历史说话，让文物说话”，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产都活起来”。

今年，第44届世界遗产大会将在福州举办。保护好历史文化遗产，留住文化根脉、守住城市之魂，打响闽都文化国际品牌，为加快建设现代化国际城市夯实文化根基，势在必行。

为此，《闽声》杂志重磅推出《清风来故人——近世闽籍名人墨迹摭谈》，该书为闽籍书画鉴藏的实物佐证，四十余位名家旧墨，两百页二十万字，百余幅配图，涉及晚清民国学界、政界、商界、书画界、收藏界、宗教界、教育界、文学界等领域，具有不可低估的史料价值和艺术价值。

本书为兰若先生书画鉴藏类随笔专著，涉及原作、释文、小注、考证、鉴赏、评论等诸多知识版块。从今日起，我们将陆续刊发《清风来故人——近世闽籍名人墨迹摭谈》的精彩内容，与您一同回归“旧时明月”，触碰那些有历史、有温度、有趣味的文字，领略博大精深的闽文化精神风貌。

弘一（1880-1942），俗姓李，初名成蹊，学名文涛，字叔同、息霜，出家后法名演音、号弘一。浙江平湖人。近代文学艺术大师，在文学、戏剧、音乐、绘画、书法篆刻等领域均有精深造诣和杰出贡献。近代著名高僧。刊有《弘一法师文钞》《弘一法师遗墨》《南山律宗传承史》《弘一大师歌曲集》等

 弘一法师《书华严经句》轴 纸本

1918 年，成了风华才子李叔同生命岁月的转折点，这年七月，三十九岁的他在杭州虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，号弘一，从此他远隔俗世，苦心向佛。

1940年11月，弘一法师在福建永春桃溪渡口

十年后，来自浙江平湖的弘一法师与闽南结下终身之缘。据其自述：“我第一次到闽南来，是在民国十七年十一月的时候，我有一位旧时很要好的朋友，名尤惜阴居士，居士说起他要到暹罗国（今泰国）去，我听到之后，顿时觉得很欢喜，于是也想和他一同去……要到暹罗国去，中间是须经过厦门的，所以我到厦门来，是无意中来的……”

在厦门，弘一法师受到著名侨领陈嘉庚之弟陈敬贤居士的热情接待。在南普陀寺，他便被那里浓郁的佛家气象所吸引，而中止了泰国之行。此后 14 年，弘一法师选择在古称“佛国”的闽南度过，其中大部分时间在泉州弘法著述，直至 1942 年 10 月 13 日，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，享年 63 岁。

在日本求学期间的李叔同及画作

大师名迹珍若拱璧，吾辈本无奢望拥有，然老天造化无意间遂余大愿，惊喜间感动不已，藏品亦陡然大为增色。弘一法师墨宝一直悬挂于书房，多年来无时不在影响余之精神状态。对佛教和佛家生活，终因余之慧根陋识无此善缘，然对精神家园之安顿，却也没有了别途他径。今想大师后半生闽南弘法之缘，余亦有意将大师忝列闽籍诸贤之中耳。

李叔同出生津门富商家庭，其父李世珍（字筱楼），清同治四年（1865）进士，与北洋大臣李鸿章同年会南闽梦影试并成为挚友，官至吏部主事，然其无意仕进，不久便引退归乡，经营盐业银钱业，家财颇丰，又乐善好施，有“李善人”之称。

叔同行三，系其父侧室王氏所生。虽系庶出，却因其父晚年得子宠爱有加。然叔同五岁时其父故去，寡母弱子处境难堪。叔同自幼聪慧，饱读诗书，从天津名士赵幼梅学诗词，从唐静岩习书法篆刻，广交游。1897 年，李叔同与天津俞氏成婚，次年奉母携眷迁居上海。在上海他加入“城南文社”，并与社中上海宝山名士袁希濂、娄山诗人许幻园、儒医蔡小香、江阴书家张小楼结为“金兰之谊”，号称“天涯五友”。所作诗文，为同人之冠。时有诗咏曰：“李也文名大似斗，等身著作脍人口；酒酣诗思涌如泉，直把杜陵呼小友。”

1901 年秋，李叔同考入南洋公学，受业于蔡元培门下，时同学邵力子、黄炎培、谢无量等，皆青年才俊。1905 年秋，李叔同从上海东渡日本求学，次年入日本东京上野美术专门学校，师从黑田清辉学习西洋油画。1907 年入音乐学校兼习钢琴，师从藤泽浅二郎学习西洋戏剧，并加入孙中山组织的同盟会。留日期间，他与学友创办我国第一个话剧团体“春柳社”，还反串角色自扮《茶花女遗事》之茶花女玛格丽特、《黑奴吁天录》之爱米柳夫人，其出色表演博得日本戏剧权威的赞叹。

1910 年回国后，李叔同先后任教于天津高等工业学堂和南京高等师范学校，并参加了“南社”。后旧友经亨颐聘其任浙江两级师范学堂图画、音乐教师，在杭州任教六年。1918 年，李叔同披剃前，遣散聚物，将所藏印章赠西泠印社，笔墨瓦砚亦送了人。受戒后，他到嘉兴精严寺 遇求墨宝者，为难之际，他对学生范古农云：“已弃旧业，宁再作乎？”范答曰：“若能以佛语书写，令人喜见，以种净因，亦佛事也，庸何伤？”殆由此始，写字成了弘一法师“广结善缘，普传佛法”的宗教活动。1923 年，他刺血写经，寄呈前辈高僧印光法师，印光法师复曰：“若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。”并给予点化 ：“夫书经，乃欲以凡夫心识转为如来智慧。”

弘一法师遗嘱

弘一法师决意在书法上脱胎换骨，以沉静典雅，淳厚洁净的晋唐小楷作为借鉴，宁静古淡，笔法凝炼稳重，削繁就简，线条不见起迄，平平写来，波澜不兴，却添特有的温文安然和自然。笔意的宁静与分布的疏朗相合，清静似水，恬淡自如，形成其独有的“弘一体”书法神采。他将书法当作“图案画”，不仅上下联语位置对称，而且跋语署款文字及钤印，亦必对称相齐，撰句、书写都经精心安排。字形变得更加狭长，结构运笔愈见疏松，已完全脱掉旧貌，独树一帜。与弘一法师结下墨缘的文化名人也很多。鲁迅曾在其日记中详述在内山完造家求得弘一法书后欣喜心情。郁达夫慕名求访，归福州后寄赠诗云：“不似西泠遇骆丞，南山有意访高僧”。郭沫若亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝，加以珍藏。

余珍藏弘一法师妙墨系其六十岁时为观海居士所作，典型法师晚年书风。书作录华严经句：“以无碍眼等视众生“，用笔肃缓，行气疏朗，字里行间透出明净、安详、静寂之气，充满平淡、恬静、冲逸之致。“见我字，如见佛法”，作品里，一根无有起始的中锋圆净线条贯穿了所有的字，它表达了一种简单、广大、和睦。楷化的字型和点画的简化带来静穆、简洁的审美感受，清长的结体和宽绰的间距营造出空灵、散淡的氛围，给人一种松而不散、秀而不滑、肃穆高古、宁静澹远的佛门气息。大师摒除一切华美与秀饰，不事雕琢，将阅尽千帆终归平静之境界传达出来。“无态而具众美”，大师书作有了净化心灵的独特魅力。

弘一法师圆寂地—泉州不二祠晚晴室

弘一法师弟子丰子恺认为，人的生活分为三层：一曰物质生活，二曰精神生活，三曰灵魂生活。弘一法师用书法与宗教作精彩对话，是站在传统文化之高峰，追求灵魂生活的修行。其前半生，由翩翩富家公子到才艺绝世大名士；其后半生，则是僧衣萧萧云游四方，一意弘法的苦行佛徒，被尊为“重兴南山律宗第十一代祖师”，成了我国佛教历史上十大高僧之一。从李叔同到弘一法师，由风华才子到云水高僧，他样样都做得像，样样都做得彻底、精彩，在自己生命的尽头进入“花枝春满，天心月圆”的境界。他的生命、他的书法，亦如一轮圆月，照耀亘古，试问世间几人有 ? 唯一的弘一，用他的智慧、他的苦行为我们铨释生命之意义。

这恰如爱因斯坦评价甘地的那句话：“后世的人们很难想象地球上曾经走过这样的一个血肉之躯。”