今日是农历“阳春三月”。这个美好的季节， 时而阳光暖暖，时而烟雨蒙蒙， 时而微风徐徐，时而落英缤纷。
这是古人热衷于踏青的时段， 气温不高，出门喝茶正正好。
福州闹市中庆城路的中段，是这座城市前世今生的时光交汇点。这里坐落着“开闽文化”第一人闽王王审知的故居。公元946年，改为闽王祠，迄今已一千多年。
朱色门墙，飞檐厚壁，守门石狮虽沧桑却不失威严。大门上一碑：“奉旨祀典”，碑下一额：“忠懿闽王祠”。透过圆形拱门，可见一个碑亭，里面立有黑色的圭形石碑，底座是赑屃(bì xì )。这便是清郭柏苍所誉之“天下四大碑”（《竹间十日话》）之一者——闽王德政碑，记载了闽王王审知的治闽政绩，特别是航海通商的功绩。
闽王祠
往里走，就是正殿了。正殿正中放置着闽王王审知的塑像，塑像前有闽王的生平介绍和历史功绩。正殿天井内还有两株五色山茶花（即嫦娥彩），正值花期，虽几经春雨吹打而稀疏零落，却依旧开得艳丽多姿，为素净的祠堂平添一份暖意。
不/负/春/光
山茶花，既具松柏之骨，又有桃李之姿。自古以来，便深受文人墨客的青睐和大众的喜爱。
辛弃疾便有诗《山茶花·与客赏山茶一朵忽坠地戏作》：“酒面低迷翠被重，黄昏院落月朦胧。坠髻啼妆孙寿醉，泥秦宫。试问花留春几日，略无人管雨和风。瞥向绿珠楼下见，坠残红。"
辛弃疾以孙寿之艳冶多媚来形容山茶花之美，形象鲜明，引人入胜。又为花感慨：花期总是有限的，它的妙龄能有几日呢? 它带给人们的春色能存多久呢？
于闽王祠赏山茶，还有些意外偶得的趣味，虽花期将尽，也算不负它开得曼妙。怎么能负这难得春日，于是在花下也布了一席茶来饮。
山茶花有几好？
其一，清雅、洗练，不似梅花清冷高傲，不像牡丹绚丽繁复，取中庸之道，出世入世自如，正贴合这大隐隐于市的周遭氛围。
其二，品种众多，以花瓣形态区分有单瓣、重瓣；论颜色有紫红、粉红、白、黄和奇异斑纹，各有各的气质。
其三，花期贯穿秋冬直至春天，是“长情的陪伴”，随手拾起一支落花，插于瓶中就足够动人。再拾得花瓣洒落席间，就是一席春华浪漫。
记得《天龙八部》里段誉是这样说“云锦楼”前那株五色茶花的：“（这花）我们大理人倒有一个名字，叫它作‘落第秀才’。花共是十七种颜色。大理有一种名种茶花，叫作‘十八学士’，那是天下的极品，一株花上开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且这十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢。比之‘十八学士’次一等的，例如‘八仙过海’，那是八朵不同颜色的花生于一株，‘七仙女’是七朵，‘风尘三侠’是三朵，‘二乔’是一红一白的两朵。这些茶花必须纯色，若是红中夹白，白中带紫，那便是下品了。”
段誉接着说：“就说‘风尘三侠’吧，那也有正品和副品之分。凡是正品，三朵花中必须紫色者最大，那是虬髯客，白色者次之，那是李靖，红色者最娇艳而最小，哪是红拂女。如果红花大过了紫花、白花，那便是副品，身份就差得多了”……
如今看来，金庸先生是借段誉之口对山茶花如数家珍，足见其喜爱与了解。
山/茶/花/下
赏花之余，山茶之下的茶席已布好。于正殿前的石板之上铺好苎麻为底、香云纱包边的席布，选器是干净的白色——一只草木灰釉盖碗，两只内含花苞的白瓷杯，正呼应了“山茶花”的主题，拙朴中又不显厚重。选茶是满满山野生气的古树野芽，独具豪迈之风。
其实闽王与许多名人一样，与福建茶有着密切关联。比如，张三丰与邵武碎铜茶的关系，葛洪与霞浦茶的关系，欧阳詹、林藻、林蕴与清源山茶的关系，陈政、陈元光父子与云霄茶的关系，蔡襄与北苑茶、清源茶的关系，王阳明、黄道周与平和茶的关系，李光地、弘一法师、余光中与佛手茶、大田茶的关系，以及林语堂与闽南茶的关系等。而闽王王审知，不仅与鼓山茶颇有渊源，还力推过福建茶产业发展 。
在闽王祠中记载：王审知实行凡耕种“公田”，其税“什一”，“敛不加暴”，以减轻农民负担，使农业生产面貌迅速改变。同时，倡导兴修水利，围海造田，在福州修西湖，在福清、长乐筑海堤。此外，他还重视茶叶生产，每年输出茶叶达五、六万斤，当时福州鼓山茶已被列入贡品。彼时福建“财和年丰，家给人足，版图已倍，井赋孔殷。”
在王审知重视和推动下，当时福建很多地方都发展茶叶生产，种植面积不断扩大，茶叶数量增多，质量提高，著名的茶叶产地就有福州的鼓山、方山，建州（今建瓯）的北苑，安溪的西坪、长坑等地。现在鼓山仍残存着诸多茶文化遗迹，如诗词艺文、古道上茶亭遗址、记茶事石碑、旧茶园遗迹、水晶山茶园，还有以茶命名的茶洋山景点、龙头泉，以及鼓山涌泉寺沿袭至今的普茶习俗等。这些遗迹承载着深厚的闽都茶文化。
花/下/怀/古
时至今日，闽王祠虽鲜有人造访，但路过此地，从朱门中窥见黑的发亮的巨型石碑，依然流溢出横亘至今的传奇光芒。如闽王一样的历史名人或饮茶，或品茶，或植茶，或因茶感悟奋然而为，他们的“茶缘”都令人回味。今日布席，喝什么茶已经不重要，边品边回望闽王的开闽大业，便觉十分抒怀。
